Итоговое выпускное сочинение - Е. В. Амелина 2018

Цели и средства
Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным

Цель жизни — это некий моральный ориентир, к которому стремится человек, воплощение мечты, планов, идей. Планомерное стремление к своей цели придает человеческой жизни определенный смысл, рождает в душе вдохновение, формирует оптимистический взгляд на мир. Однако зачастую в жизни человека отсутствует такая цель, и тогда он становится несчастным, не может найти применение своим силам, способностям, не может реализовать свой личностный потенциал, по сути обретая статус «лишнего человека». Тип «лишнего человека» зародился в русской классической литературе. Так, «лишним человеком» становится Евгений Онегин в одноименном романе А. С. Пушкина.

Достоевский заметил, что в романе «Евгений Онегин» Пушкин «самым метким, самым прозорливым образом отметил самую глубь нашей сути», создав образ «русского скитальца», бесприютной, несчастливой души¹.

¹ Достоевский Ф. М. Пушкин. Очерк // Светлое имя Пушкин: Проза, стихи, пьесы о поэте. — М., 1988.

Онегин — петербургский герой, дитя европейской культуры и цивилизации. Он воспитан французом-гувернером, читает лорда Байрона, деревенский кабинет его украшает «столбик с куклою чугунной» — статуэтка Наполеона. В начале романа герой предстает перед нами как обыкновенный столичный денди. Образ жизни Онегина, его занятия, интересы, увлечения — все это не выходит за рамки обыденной светской жизни. Балы, театр, прогулки на бульваре, интриги, романы и флирт — это все, что занимает ум и сердце юного философа. Жизнь его пестра и насыщенна, полна «блистательных побед», «вседневных наслаждений», но счастлив ли Онегин? На этот вопрос Пушкин отвечает: нет. Светская суета, балы, друзья и дружба, «кокетки записные» — все это быстро наскучило герою.

Короче: русская хандра

Им овладела понемногу;

Он застрелиться, слава Богу,

Попробовать не захотел,

Но к жизни вовсе охладел.

Отвернувшись от общества, Онегин погружается в себя. Он пробует занять себя творчеством, но у него ничего не выходит: «труд упорный Ему был тошен». Пробует читать книги, но и здесь его ждет разочарование. И здесь Пушкин открывает в герое не типические, а индивидуальные черты, подчеркивает его оригинальность, своеобразие характера: «мечтам невольную преданность», «неподражательную странность» и «резкий, охлажденный ум». Онегин уже не похож на обыкновенного светского повесу — «условий света свергнув бремя», он сознательно выбирает одиночество:

Несносно видеть пред собою

Одних обедов длинный ряд,

Глядеть на жизнь, как на обряд,

И вслед за чинною толпою

Идти, не разделяя с ней

Ни общих мнений, ни страстей.

Исследователи отмечали, что затворничество Онегина в Петербурге и в деревне — это его негласный конфликт с обществом, своеобразный протест против пустоты светской жизни, духовных догм, подавляющих индивидуально-личностное начало в человеке. Скука, тоска пушкинского героя — это жажда природной гармонии, это острая духовная неудовлетворенность, неудовлетворенность русской души, поиски цели и невозможность обрести ее. Это вечная тоска по чему-то истинному, настоящему.

Как замечает В. Непомнящий, в основе жизни Онегина — пришедшая с Запада «философия потребления мира человеком», когда человек приравнен к Богу¹. В основе же русского православного сознания всегда было смирение, добро, милосердие и любовь к ближнему. Русское сознание, воспринявшее и европейскую культуру, и образ жизни, и образ мысли, сразу же лишилось всех своих основ.

¹ Непомнящий В. Книга, обращенная к нам. «Евгений Онегин» как проблемный роман // Москва. 1999. № 6.

И тем не менее пушкинский герой не похож на героев Байрона, это чисто русский тип. Как замечает А. Григорьев, «мрачный сплин и язвительный скептицизм Чайльд-Гарольда заменился в лице Онегина хандрою от праздности, тоскою человека, который внутри себя проще, лучше и добрее своих идеалов, который наделен критическою способностию здорового русского смысла...»¹. И в этом, думается, основной конфликт героя. В Онегине идет постоянная борьба между собственной натурой и усвоенной им жизненной философией, блужданием в лабиринте поведенческих стереотипов.

¹ Григорьев А. Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина. Статья первая // Светлое имя Пушкин: Проза, стихи, пьесы о поэте. — М., 1988.

Именно «идеалы» героя породили в нем чувство превосходства над окружающими, презрение к людям и чувство особого доверия к себе самому, собственной интуиции, уму, внутреннему голосу. «Кто жил и мыслил, тот не может В душе не презирать людей», — мимоходом замечает Пушкин. И далее читаем:

Мы почитаем всех нулями,

А единицами — себя.

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно;

Нам чувство дико и смешно.

Волей судьбы Онегин попадает в деревню, и «перемена мест» порождает в нем надежду на изменение жизни. Здесь у Пушкина ощутим романтический мотив — бегство героя из мира цивилизации в мир природы. Также в поэме мы чувствуем противопоставление этих двух миров, за которыми стоят Онегин и Татьяна. Одним из первых этот мотив в пушкинском романе заметил Герцен: «Цивилизация нас губит, сбивает с пути... заставляет переходить от чудачества к разгулу, без сожаления растрачивать наше состояние, наше сердце, нашу юность... Мы занимаемся всем: музыкой, философией, любовью, военным искусством, мистицизмом, чтобы только рассеяться, чтобы забыть об угнетающей нас огромной пустоте»¹.

¹ Герцен А. И. О Пушкине // Светлое имя Пушкин: Проза, стихи, пьесы о поэте. — М., 1988.

Но надеждам героя не суждено сбыться: ему по-прежнему нечем заняться: к природе он равнодушен, хозяйство и обычная жизнь помещика его не прельщают, интересы соседей, их разговоры «о сенокосе, о вине, о псарне, о своей родне» кажутся ему пошлыми и бессодержательными. Он знакомится с Татьяной, она влюбляется в него, казалось бы, «счастье так близко...», но он не допускает самой возможности его.

Противоречивость натуры Онегина, его внутренний конфликт особенно отчетливо проявляются в его отношениях с Татьяной. Эта героиня в романе олицетворяет собой ту цельность мира, то истинное, подлинное, к чему так тянется его душа. И Онегин уже заметил, выдел ил ее из всех, указав Ленскому на ее оригинальность. Исследователи отмечали, что его любовь зародилась не вдруг, не в одночасье неожиданной встречи с Татьяной в Петербурге. Нет, отношения Онегина с Татьяной завязываются уже во время первой встречи, он допускает саму их возможность в разговоре с Ленским. Однако чувства Онегина здесь сталкиваются с моралью, признающей несообразность (а в чем- то даже и пошлость) для него обычного семейного счастья. Скептик и индивидуалист, превыше всего он ставит личную независимость, недавно обретенную им свободу от страстей, от общества в целом. «Как! он, перегоревший в страстях, изведавший жизнь и людей, еще кипевший какими-то самому ему неясными стремлениями, — он, которого могло занять и наполнить только что-нибудь такое, что могло бы выдержать его собственную иронию, — он увлекся младенческой любовью девочки-мечтательницы, которая смотрела на жизнь, как он уже не мог смотреть... И что же сулила ему в будущем эта любовь?» — так объяснял поведение Онегина Белинский¹.

¹ Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Статья восьмая. — www.az.lib.ru

Оба героя (и Онегин, и Татьяна) здесь еще очень далеки от постижения внутреннего мира друг друга. Как Евгений не разгадал натуру Татьяны, увидев в ней лишь мечтательную провинциальную барышню, так и она присваивает себе «чужой восторг, чужую грусть», отождествляя Онегина с героями писателей-романтиков. И герой совершает трагическую ошибку, «о которой впоследствии будет горько сожалеть. При всей своей проницательности он не смог оценить истинный масштаб личности Татьяны, не увидел, что перед ним редкостная, «гениальная натура»... Он не ощутил... сколь глубоким, сильным и трагическим было чувство Татьяны... не почувствовал, что безответная страсть поставит героиню на край гибели... Главное же — он не угадал, что любовь Татьяны — это дар судьбы, редкое счастье, ради которого стоило попытаться изменить свой образ жизни, привычки, планы на будущее»¹.

¹ Гуревич А. М. Сюжет «Евгения Онегина». В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам. — М., 2001.

Не выдержал герой и испытания дружбой. Онегин и Ленский были слишком «различны меж собой» для того, чтобы сосуществовать вместе. Непосредственным же поводом к ссоре послужили именины в доме Лариных, куда Ленский пригласил Онегина. Исследователи отмечали, что герой вновь попал в то общество, общения в котором он старался избегнуть. Тамбовский поэт «мосье Трике», «ротный командир», «уездный франтик Петушков», «Гвоздин, хозяин превосходный, владелец нищих мужиков», «Скотинины, чета седая», «отставной советник Флянов, Тяжелый сплетник, старый плут, Обжора, взяточник и шут» — все эти люди в глазах Онегина, аристократа и светского денди, выглядели просто сбродом, он, вероятно, считал для себя оскорбительным свое вынужденное общение с ними. Кроме того, Татьяна при виде его едва не упала в обморок. Как отмечали исследователи, «эта «трагинервическая» сцена показалась ему пошлой и провинциальной»¹. Именно поэтому Онегин «Поклялся Ленского взбесить И уж порядком отомстить».

¹ Гуревич Л. М. Сюжет «Евгения Онегина». В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам. — М., 2001.

Однако и поведение юного поэта здесь было неадекватным. Флирт Ольги с Онегиным, их танец он расценил как хитрость и измену, ведущую героиню к гибели. Исходом же этой ситуации явилась дуэль. Соблюдая светский кодекс чести, Онегин принимает вызов и убивает своего друга на поединке. Исследователи отмечали, что он не хотел смерти Ленского, винил «себя во многом»:

Евгений,

Всем сердцем юношу любя,

Был должен оказать себя

Не мячиком предрассуждений,

Не пылким мальчиком, бойцом,

Но мужем с честью и умом.

Однако натура Онегина вновь оказалась в плену стереотипов светского поведения. Мы понимаем, что внешняя свобода не помогла ему обрести свободу внутреннюю.

Сам герой воспринимает эту дуэль как убийство и тяжело переживает случившееся — «окровавленная тень Ему являлась каждый день». Покинув свое селение, Евгений отправляется в путешествие, но и в этом он не находит для себя спасения. Неприятие жизни доходит в нем до крайности — Онегин не принимает уже и самого себя:

Питая горьки размышленья,

Среди печальной их семьи,

Онегин взором сожаленья

Глядит на дымные струи

И мыслит, грустью отуманен:

Зачем я пулей в грудь не ранен?

Зачем не хилый я старик,

Как этот бедный откупщик?

Зачем, как тульский заседатель,

Я не лежу в параличе?

Зачем не чувствую в плече

Хоть ревматизма? — Ах, создатель!

Я молод, жизнь во мне крепка;

Чего мне ждать? Тоска, тоска!..

«Вот оно, страдание истинное, без котурна, без ходуль, без драпировки, без фраз, страдание, которое часто не отнимает ни сна, ни аппетита, ни здоровья, но которое тем ужаснее!.. Спать ночью, зевать днем, видеть, что все из-за чего-то хлопочут, чем-то заняты: один деньгами, другой женитьбою, третий — болезнию, четвертый — нуждою и кровавым потом работы, — видеть вокруг себя и веселье и печаль, и смех, и слезы, видеть все это и чувствовать себя чуждым всему этому, подобно Вечному жиду... это страдание не всем понятное, но оттого не меньше страшное...» — писал Белинский¹.

¹ Белинский В. Г. Указ. соч.

Убийство Ленского становится для Онегина огромным нравственным испытанием. Именно после этих событий открывает он в своей душе любовь к Татьяне. Однако счастье героев уже невозможно, потому что время невозможно повернуть вспять.

Белинский назвал Онегина «страдающим эгоистом», «эгоистом поневоле», так как светская жизнь развила в нем эти качества, не дав реализоваться природным задаткам его. Герцен, Достоевский, Мережковский утверждали пагубное влияние на пушкинского героя цивилизации. Однако Пушкин, мотивируя характер Онегина «типическими обстоятельствами», требует от своего героя большего, прежде всего честности в отношениях с самим собой, великодушия, сердечности. И в этом смысле ««Евгений Онегин» — подлинный «акт сознания для русского общества, великий шаг вперед для него»².

² Там же.

Таким образом, финал романа невольно вызывает в памяти слова Сенеки: «Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным».